Сторінка
3
Дивує те, що говорячи, що існував варіант назви Сірії як "Шам", Л. Гумільов не пояснює причину цього. Але ж саме Шамом називали турки і араби державу, яка протягом 400 років входила в Османську імперію і охоплювала теперішній Ліван, Палестину, Сірію та Іорданію[xviii].
Але й цікавою стає проблема, чи знав Л. Гумільов, який вільно орієнтувався і в ісламській культурі, доктрину європейського езотерика Р. Генона (який явно повстав проти шпенглерівського розуміння "сірійської духовності", ісламу як "духу печери") про "відпочаткову Сірію": " . з дійсно традиційним вченням ісламу, згідно котрому "адамічною" мовою була "сіріакська мова", loghah suryaniah, котра не має нічого спільного ні з країною, названою Сірія. ні з жодною з більш або менш давніх мов, збережених людським спогадом до наших днів. Цей loghah suryaniah є . мовою "сонячного осяяння", shems-ishraqyah; дійсно, Сур'я є санскритське ім'я Сонця, і це могло б вказати, що його корінь sur, один з тих, що позначають світло, і сам належав до цієї давньої мови. Мова йде, отже, про ту відпочаткову Сірію, про котру Гомер говорить як про острів, розташований "за межами Огігії", що робить її (Сірію) тотожною гіперборейській Туле (Tula), де здійснюється "повний обіг Сонця". Згідно Іосифу, столиця цієї країни називалася Геліополіс, "місто Сонця"; це ж ім'я потім було дане містові у Єгипті, названому також Он, так само, як Фіви — це перш за все одне з імен столиці Огігії. Наступні перенесення цих імен, як і багатьох інших, було б дуже цікаво вивчити в тому, що стосується структури вторинних духовних центрів різних епох . Ми можемо сказати наступне: так само, як будь-який вторинний духовний центр є образом відпочаткового та вищого Центру ., будь-яка священна, . "ієратична мова" може розглядатися як образ або відображення відпочаткової мови, котра і є священною мовою . Що ж до первісної мови, її походження повинне бути "нелюдським", як і походження самої відпочаткової традиції . греки вважали Кікноса ("Лебедя", — О.Г.) сином Аполлона і Гірії, тобто Сонця і "сонячної землі", бо Гірія є ніщо інше, як Сірія, так що мова завжди йде про "священний острів" ."[xix].
Отже, повернемося до історичної Сірії. На сході Селевк став союзником індійського царя Чандрагупти (Сандрокотти), засновника династії Маур’їв і її столиці Паталіпутра (Паліботра, сучасна Патна). Чандрагупта, який свого часу радився з Александром Македонським щодо боротьби з царем шудрів Нандою, отримав у подарунок Арахозію (< дв.-перс. Harauvati) зі столицею Александрополем (сучасну афганську провінцію Кандагар). Коли в 250 р. до н.е. внук Чандрагупти Ашока – Піядасі (268 – 231 рр. до н.е.), поширювач буддизму, наказав вирізати в скелях статуї Будди (безжально знищені талібами тільки в першому році ХХІ ст.!) та написи благочестивих філософських висловів, то використав для цього грецьку та арамейську мови[xx].
Діяльність останнього цілком може розглядатися як аналог навернення “грізними бодхісатвами” колиски бону Шамбали. Тут ми вбачаємо натяк саме на бодхісатв-адептів Калачакри, які, як пише Ю. Реріх, жили в Індії: Ваджрасана (керував Центром), Гаджапаті ("Покровитель слонів", Ha-ba-la, керував Сходом), Нарапаті ("Покровитель людей", Dza'u-gang-ga-pa, керував Півднем) та Ашвапаті ("Покровитель коней", Ka-na'u-dza, керував заходом)[xxi].
Індійцями законними продовжувачами Ахеменідів стали сприйматися парфяни (парни) – іраномовний етнос, що прийшов з туранських степів на чолі з царем Аршаком та підтриманий місцевими повстанцями на чолі з Тірідатом. Їхня столиця Ніса розташована біля теперішнього Ашхабаду (Туркменістан; прямими нащадками парфян були огузи, предки сучасних туркмен)[xxii].
“ . У давнину була країна Аньсі. Так вона називалася у китайських джерелах. Інша її назва – Парфія. Це найкрупніша держава, суперник Риму на сході. Деякі дослідники вважають, що китайська назва походить від імені засновника династії Арсака … (Аршакидів) … Але сам Арсак, виявляється, проголосив себе царем у місті Асаак … власне місто Асаак з його основою “Ас” дало ім'я Аньсі з тією ж основою “Ас”, “Анс” … Вічний вогонь у місті Асааці згадується Ісидором Харакським … Саме місто розташовувалося в області Астауена, що містить ту ж основу “Ас”. По сусідству розташована інша область Парфії (її древнє ядро) – Парфієна з гробницями царів (обожнених предків). Місто , де знаходилися гробниці, так само назване. Це Парфавніса або Нісая … Нісая – грецька назва… Стара Ніса і Нова Ніса – ці назви дожили до сьогодні. Городища розташовані під Ашхабадом. Саме слово “Ашхабад”, або “Асхабад”, означає “місто любові”. Як виникла ця назва? Невідомо. Я допускаю, що корінь той же: “Ас”. Пізніші зайшлі тюрки лише переосмислили його. Можливо, що “місто любові” за змістом відповідає призначенню гробниць і храмів Ніси і сусіднього Асаака: пошанування обожнених предків (любов до них), тобто поклоніння богам. І у еддичному циклі асси – і боги, і предки одночасно” [xxiii]. В середньовічному Ірані династію парфянських Аршакідів називали "ашканідами" ("ашканіан"), а від самого етноніму "парфяни" залишився іменник "пехлеван" — "богатир".
Тут слід додати, що компонент "аш-/ас" часто зустрічається у цьому регіоні: Астрабад, Ашназ в Ірані, Аш-Кара, Астара у Талиші, Аштарак у Вірменії, Ашкала на захід від Тбілісі тощо[xxiv].
" . Милі чотири від Канпура, на скелястому правому березі Гангу, у темному і майже дрімучому лісі, є чудові руїни. Це залишки деяких величезних древніх міст, побудованих один на руїнах іншого . Джаджмоу стоїть на місці рідної сестри і суперниці своєї Асгарти - міста сонця. Асгарта, за словами древніх хронік в Пуранах, побудована синами сонця, два століття після взяття царем Рамою острова Ланки, тобто за 5 000 років до Р.Х. за літочисленням брамінів .Про древнє місто Асгарт і його сумний кінець "Пурани" розповідають наступну легенду. Судаса-ріші був священним главою духовенства "брахматмою", а його брат — Агасті — махан-кшатрієм (великим царем-воїном) Асгарти. За відсутності обох, царством керувала махарані (велика цариця), яка була колись "кумарікою" (Дівою Сонця) у храмі "Сур'я-Нарі" (Сонця-Природи). Її краса заполонила царя; і ось у момент її принесення себе в жертву на вівтарі вогню (тобто релігійного самоспалення), він, скориставшись древній звичаєм, який давав право царям рятувати індійських весталок від смерті, вимагає її собі за дружину. До нього вже раз явився інший претендент на її руку, цар Гімавата, але вона відмовилася від пропозиції, обираючи смерть у полум'яних обіймах чоловіка-бога, священного вогню. Поганьблений за-гімалайський цар поклявся помститися. Через багато років, коли Агастіцар був на війні в Ланці (Цейлоні), його переможений суперник . зробив набіг на Асгарту. Цариця захищала своє місто із хоробрістю відчаю; але зрештою місто було взяте приступом. Тоді, зібравши всіх "дів Сур'ї" з храмів, жінок і дочок своїх підданих і власних дітей, всього 69 000 жінок . цариця закрилася у величезних підземеллях храму Сур'ї-Нарі і, наказавши спорудити священні вогнища вздовж усього підземелля, згоріла на них разом з іншими жінками і всіма скарбами міста ."[xxv].
Завантажити реферат