Сторінка
3
Вірші 1917 року малюють тропу забуття і мороку, на которую вступила революція. Лише про пушкінську “Вільності”, написаної рівно століття назад, так образи мандельштамівських друзів, мужніх демократів, розп'ятих і роздертих збудженою черню, сіяють, подібно меморіальним смолоскипам, у цій нескінченній ночі. Без всякого озлоблення, лише з нескінченним смутком оцінює Мандельштам роль простого народу в більшовицькій революції. У вірші “Кассандрі”(1917 рік), зверненому до Ганни Ахматової, він писав:
И в декабре семнадцатого года
Всё потеряли мы, любя:
Один ограблен волею народа,
Другой[народ] ограбил сам себя.
У грудні комуністи заборонили вільний друк. А тим часом для поета починається тяжкий шлях неохочого “пристосування” до дійсності. Головний спонукальний імпульс цього процесу правильно розкрила в спогадах його вдова: “Вирішальну роль у приборканні інтелігенції зіграв не страх і не підкуп, хоча і того й іншого було достатнє, а слово <<революція>>, від якого нізащо не хотіли відмовитися”. Будь-які спроби Мандельштама знайти своє місце в новій, Радянській Росії, в умовах нещадної класової боротьби й ідеологічного контролю, що підсилюється, над усіма сферами інтелектуальної діяльності, c самого початку і до самого його сумного кінця легко укладаються в єдину схему. Спочатку він намагався запевнити себе в тому, що його робота в Народному комісаріаті освіти (на цій першій своїй радянській службі він протримався до літа 1918 року) чи як літературний редактор у нестерпній газеті “Московський комсомолець”(у 1929 році) була чесною працею на благо робітничого класу. Однак, як вірно помітив його великий сучасник, поет Владислав Ходасевич, подібним же чином кілька років, що проробив у радянських установах, революція жадала від кожного не чесної служби, але рабства і лестощів. Зрештою збунтувався Мандельштам кидав роботу (як правило, із грандіозним скандалом) і звертався до заступників із проханням улагодити інцидент. (У ті перші революційні роки йому покровительствовала молода письменниця і впливова більшовичка Лариса Рейснер.) Назавжди распрощавшись з державною службою, Мандельштам виїхав у Крим. До кінця громадянської війни він постійно мігрував з півдня, захопленого німцями і білою армією, на північ, що знаходилася в руках червоних, і назад.
Навесні 1919 року він з'явився в зайнятому червоними Києві, де познайомився зі своєю майбутньою дружиною Надією Хазіною. Звідси він повернувся в Крим, утримуваний білою армією генерала Врангеля. У Коктебелі і Теодозії, натхненний середземноморсько-елліністичними асоціаціями, він пише неабияку кількість віршів; Чорне море завжди була для нього воротами в класичний світ. Улітку 1920 року він був по невідомих причинах арештований. Часи стояли жорстокі, біла контррозвідка була мстива, а Мандельштам був євреєм. По одній версії, деякий поет, у якого Мандельштам позичив чудове французьке видання Данте, попросив портові влади Теодозії затримати Мандельштама, щоб той не виїхав з його книгою. Однак могли існувати й інші причини: Мандельштам, наприклад, прилюдно читав своє про соціалістичний вірш “Актор і робітник”(1920 рік). Але що б там не було, його незабаром звільнили по клопотанню дружнього йому білогвардійського полковника, і він негайно виїхав у Грузію, що у той час була незалежною республікою. Відразу посаджений у в'язницю по наказу меншовицького уряду як “подвійний агент”(Москви і Врангеля!), він із труднощами вибрався відтіля; у результаті він повернувся в Радянську Росію в товариство свого старого знайомого Іллі Еренбурга, який докладно описав його гротескну подорож у мемуарах.
У жовтні 1920 року він приїхав у Петербург, де удостоївся почестей як жертва білого терору і, головне, як автор нових чудових віршів. Після його публічних читань навіть Блок, що терпіти не міг акмеізм і ненавидів євреїв, записав у щоденнику: “Він[Мандельштам] дуже виріс . Поступово звикаєш, << .>> ховається, видний артист. Його вірші виникають зі снів - дуже своєрідних, які лежать в областях мистецтва тільки”. Близький друг і суворий критик Гумільов теж проголосив поета “творцем вічних цінностей”.
У березні 1921 року, “чути прийдешні страти”, як писав Мандельштам десять років по тому в одному з віршів, “від ревіння подій заколотних”(то був час крондштатського заколоту) він “утік до нереїд на Чорне море”. По шляху на південь Мандельштам заїхав у Київ, де розшукав Надію Хазіну, і вони разом почали подорож по тепер уже червоному Криму і ще незалежної Грузії. Новини про страту Гумільова по сфабрикованому обвинуваченню в “монархічній змові” дійшли до Мандельштама в Тифлісі. Десять років тому молоді учасники “Цеху” журилися про “іграшкову долю” поета в сучасному світі. Зараз доля поета виявилася реальною і страхітливою. Сміливість, мужність, вірність і довга пам'ять були основними чеснотами акмеістів, і геройська смерть Гумільова стала новим наріжним каменем акмеїстичної “храмової легенди”. Вірш, написаний слідами цієї події, відкрило новий період у творчості Мандельштама: у ньому говорилося про зоряний промінь, який блистить, як сіль на сокирі, і тане в чорній бочці. Це - сіль заповіту, що очищає жертву і робить землю “правдивішою і страшнішою”.
У 1922 році Мандельштам і Хазіна переїхали в Москву. Незважаючи на кампанію, що розвертається, проти акмеізму, який у ті роки мав багато юних послідовників, Мандельштам і Ахматова, на відміну від більшості своїх друзів, завзято відмовлялися емігрувати. Доводи Мандельштама носили особистий і філософський характер. Він був переконаний, разом з Горацієм і Пушкіним, що “доля людей усюди та ж”. Він також твердо вірив у те, що написав у свій час у статті про Чаадаєва (1915 рік): моральна воля вибору, “дарунок російської землі, краща квітка, нею вирощена”, припускає здатність повернутися з “безсмертної весни невмираючого Рима” у “задушливу Москву”.
Поки він подорожував, на початку 1922 року в Берліні з'явився маленький томик його віршів. Укладачем книги був Михайло Кузмин. Незабаром Мандельштам підготував і видав свій варіант зборів нових віршів– “Другу книгу”(1923 рік), лейтмотивом якої стає повторюваний образ заключного етапу політичної, національної, релігійної і культурної історії: кінець династії Пелопідів, Троя перед падінням, Іудея після вавілонського полону, занепад Москви в Неясний час, Венеція XVIII століття, що гине Санкт-Петербург у 1918 році, “нещастя вовчий слід” на сходах закритого більшовиками Ісаакієвського собору (в останньому вірші церковного циклу), що остигає пісок після смерті людини.
Завантажити реферат