Сторінка
3

Характеристика політичних режимів (тоталітаризм, демократія)

Правильніше розглядати його, як своєрідний спосіб виробництва і організації всього суспільного життя, для якого характерні всеосяжний контроль з боку влади над суспільством і особою, підкорення всієї суспільної системи колективним цілям і офіційній ідеології.

Як вже наголошувалося, тоталітарні ідеї знаходили своє часткове втілення в практиці деспотій Стародавнього Сходу. Наприклад, в Китаї в 711-17 в. в. до н/э діяла ціла школа так званих легістів - прихильників сильної централізованої держави, необмеженої влади імператора, що спиралася на суворі закони, і тотального контролю над всіма сферами життя. В Стародавній Греції - батьківщині демократії з'явилися перші розгорнені обгрунтовування тоталітарного ідеалу, досконалої держави. До їх числа відносяться перш за все роботи Платона - одного з найбільших мислителів античності і одночасно ідейного супротивника демократії, як "руйнівний", на його думку, структури. Всьому світогляду Платона були властиві консерватизм, ідеалізація громадського колективізму і патріархальної аристократії, і страх перед майбутньою невідомістю, яку він пов'язував з демократією /частково він мав рацію, оскільки афінська міська демократія переживала в IV в. до н.е. глибока криза/. Особливо ці погляди виявилися в його останньому діалозі "Закони", де він наділює свою досконалу державу такими по суті тоталітарними рисами:- безумовне підкорення індивіда державі - в його концепції синоніму суспільства, державна власність на землю, будинки і навіть осуспільнювання дружин і дітей, загальне насадження однодумності і колективізму, жорстка регламентація суспільного і приватного життя, загальнообов'язкова державна релігія, замкне на вільне спілкування з іноземцями, а для громадян до сорока років - взагалі виїжджати за межі держави, очищення держави від неугодних шляхом смертної страти або вигнання.[6]

Вище перераховані ідеї сталі наріжним каменем всього подальшого розвитку теорії і практики тоталітаризму. Фактично їх продовжували і уточнювали утопічні комуністи середніх століть і нового часу: Т.Мор, Т.Кампанелла, Г.Бабеф, А.Сен-Симон, Ш.Фурье і ін. В їх переконаннях взагалі яскраво є видимим зв'язок утопії - вигаданої, умоглядної конструкції життя з насильством і придушенням особи, природно, в ім'я вищого - колективу, загального щастя і добробуту. Ідея егалітаризму /зрівняльності/, низведення всього до якогось однакового, середнього рівня - центральне в утопічній свідомості. Так, Г.Бабеф закликав "назавжди відняти у кожного надію

стати більш багатим, більш впливовим, перевершуючим своїми знаннях. кого-небудь із співгромадян". [7]. В плані загальної структури ідеального суспільства вони в основному слідували за Платоном, іноді вносячи поправки, що ще більш усилювали зрівняльність.

Значний внесок у розвиток і збагачення тоталітарної думки /можливо, крім своєї волі/ вніс французький радикальний просвітитель VIII в. Ж.-Ж.Руссо. Виходячи з благородного бажання ощасливити суспільство на початках розуму, справедливості, рівності і свободи він пропонував таку організацію, яка в єстві не залишала місць для реалізації цих принципів і вела до тотального одержавлення /що загалом то і є тоталітаризм/. Його концепція - це різновид колективістської демократії /см. вище/, при якій громадяни, що добровільно об'єдналися, створюють досконалу державу для захисту своїх інтересів, причому саме завдяки державі, а не інакше, "з тупої і обмеженої тварини" виникає розумна істота - людина. [8] З окремих, недосконалих частин з'являється "політичне тіло", в якому особа, індивід повністю розчиняється, доручаючи свої проблеми і інтереси державі. Приватний інтерес має значення лише постільки, поскільки він узгоджується із загальним державним інтересом / "приватний інтерес не тільки узгоджується із загальним благом, але, навпаки, при природному порядку речей, вони взаємно виключають один одного."/ " Лише держава володіє абсолютним суверенітетом, у разі ж непокори громадян воно має право примусити їх силою і тим самим " зробити вільним", оскільки свобода виявляється відповідно до загальної волі.

Через сказане раціоналістичні ідеї цього видного теоретика Освіти знайшли вживання спочатку в якобінському терорі за часів французької революції, а потім лягли в основу багатьох пізніших тоталітарних концепцій. Вони одержали той або інший розвиток в працях Фіхте, Гегеля, Маркса, Ніцше, ряду інших самих різних мислителів XIX століття. Але як система цілісних поглядів і, головне, практика суспільного життя, тоталітаризм склався в XX столітті, на стадії щонайвищого розвитку індустріального суспільства і государотвенно-монополістичного капіталізму, перед переходом його в постіндустріальну фазу. Саме тоді виникло "соціальне замовлення" на подібні ідеї і вони утілилися в діяльності масових рухів від соціалістичних до націоналістичних, особливо в їх крайніх формах - комунізмі і фашизмі. Робилися спроби обгрунтувати неминучість і суспільну корисність тоталітаризму з посиланнями на об'єктивні закони суспільного розвитку, теорії социал-дарвінізму, класової боротьби, планування і т.д. Крім того. крім того, різні тоталітарні школи ворогували між собою, намагалися відділити себе від конкурентів і протиставити себе їм, перебільшували свої уявні непримиримості і суперечності /наприклад, націонал-соціалісту і комуністи/, що до недавнього часу украй заплутувало теоретичну оцінку проблеми, звужувало можливості для аналізу /замкне на критику комунізму в колишніх соціалістичних країнах при дозволі такої відносно фашизму і інших некомуністичних теорій/. Підводити підсумки дискусії про тоталітаризм ще рано, не всі положення і висновки виглядають безперечними, хоча, в самі останні роки, після краху більшості комуністичних режимів, в цих проблемах з'явилося більше ясності.

Більшість дослідників зараз розглядає тоталітаризм як особливий соціально-економічний лад, свого роду формації, при тоталітарному політичному режимі. Виникнення цього ладу більшу, ніж де б то не було, роль грають ідеологічні схеми і постулати, економічний базис не передує надбудові, а цілеспрямовано створюється по кресленнях політичного керівництва. Які з численних концепцій могли сприяти формуванню тоталітарних режимів

Одні дослідники /Ф.Хайек, а за ним К.Ясперс/ бачили витоки тоталітаризму перш за все в системі планування, державного регулювання економічних процесів, що прийшла на зміну старої вільної конкуренції. Технічний прогрес, автоматизація процесу управління, створення небаченої раніше системи масових комунікації породжують індустріальної стадії розвитку ілюзію, що всі процеси економіки, а вслід за нею і суспільно-політичного життя, можна підпорядкувати єдиному централізованому керівництву, однієї колективної мети, не залишаючи місця для індивідуальної свободи і автономії.[10]