Сторінка
2
Запеклою несправедливістю, що завжди випробував серед людей, що звик до ненависті Жан Вальжан «смутно усвідомлював, що милість священика була самим сильним настанням, самим грізним нападом, якому він коли-небудь, піддавався, .що зараз зав'язалася гігантська і рішуча боротьба між його злістю і добротою тієї людини». Боротьба ця є боротьбою різких романтичних контрастів, тому що мова йде про перетворення «чудовиська» у «ангела», про біль, що «надмірно яскраве світло» заподіює очам людини, «яка вийшла з мороку». У результаті цього потрясіння Жан Вальжан і стає зовсім іншою людиною. «Відбулося щось більше, ніж перетворення, – відбулося перетворення», – говорить автор. Протягом роману Жан Вальжан переживає ще кілька щиросердечних криз, однак вони не стільки змінюють, скільки зміцнюють особистість героя в його позитивних якостях.
У розділі з характерною назвою «Буря в душі», Гюго показує другий вирішальний перелом у душі Жана Вальжана, що уже багато років веде поважне і доброчесне життя під ім'ям пана Мадлена і раптом довідається, що якийсь бідолага прийнятий за каторжника Жана Вальжана і повинен стати перед судом.
Що ж повинен зробити учень єпископа Мириеля? Жан Вальжан не стільки міркує, скільки переживає болісні «судороги совісті», у ньому «вирує буря, вихор», він «запитує себе», він слухає голоси, що виходять «із самих темних схованок його душі», він « занурюється в цю ніч, як у безодню». І знову в основі цієї щиросердечної бурі лежить боротьба між світлом і мороком, тому що Жанові Вальжану приходиться вибирати між двома полюсами: «залишитися в раю і там перетворитися в диявола» чи «повернутися в пекло і стати там ангелом». Зрозуміло, він вибирає друге.
Наступною ступінню морального розвитку Жана Вальжана була його зустріч з Козеттою. Поява цієї юної і беззахисної істоти в його житті додало їй новий зміст. Він відмовився від своїх соціальних ідеалів, що хотів запровадити в життя на посаді мера. Усе своє життя він присвячує їй, він, що ніколи не знав дійсної любові, вперше почуває ніжність до цієї дівчинки, і її любов'ю дорожить більше всього на світі. Бути поруч з нею – ось головний зміст його нового життя. І тому йому так болісно усвідомлювати, що він не має права тримати її в монастирі, куди вони вдвох сховалися від переслідувань Жавера. Він, уже далеко літня людина, мріє дожити свої дні поруч з люблячою Козеттою, але в той же час розуміє, що не має права «обкрадати» дівчину, позбавляти її радощів мирського життя, яких вона не знає. Прийшовши до цього висновку, Жан Вальжан негайно залишає гостинний монастир, переживаючи жахливі щиросердечні муки. Не менш складним іспитом є для Жана Вальжана і зіткнення з поліцейським інспектором Жавером – його антагоністом. Жавер створений теж по методу контрасту, але вже стосовно усьому тому доброго і справді людяного, чого навчив колишнього каторжника єпископ Мірієль. Жавер являє собою те саме нелюдське «правосуддя», що Гюго ненавидить і викриває у своєму романі.
Для Жавера головне – «представляти владу» і «служити владі». «Ця людина складалася з двох почуттів – з поваги до влади і ненависті до бунту», але Гюго малюючи характер Жавера перебільшує ці прості почуття і доводить їхній майже до гротеску. Зіткнення на барикаді цих двох героїв, що уособлюють протилежні концепції розуміння справедливості, мабуть, один із самих драматичних моментів роману.
Жан Вальжан здобуває духовну перемогу над інспектором Жавером. Тим самим він є для нього тим же, чим для нього самого був єпископ Мірієль. Ця свого роду ланцюгова реакція добра (єпископ Мірієль – Жан Вальжан – Жавер) надзвичайно важливий для концепції роману.
Автор навмисно приводить вірного стража законності Жавера, що не привикли міркувати, до страшного для нього думки, що каторжник Жан Вальжан «виявився сильніше всього суспільного порядку». Йому навіть доводиться визнати «моральну шляхетність знедоленого», що було для нього нестерпно. Так Жавер втрачає ґрунт під ногами. У ньому, як раніше в Жані Вальжані, відбувається вирішальний моральний переворот. Адже дотепер його ідеал полягав у тому, щоб бути бездоганним служителем закону. Однак добро, по Гюго, вище закону, встановленого суспільством. Тому воно штовхає Жавера до страшного для нього відкриття, що «у зводі законів сказано не все», що «суспільний лад не досконалий», що «закон може помилятися» і т.д. Усе, у що ця людина вірила, валилося. Ця внутрішня катастрофа – відступ сил зла перед добром, що несе в собі Жан Вальжан, – приводить Жавера до самогубства.
Людинолюбна позиція єпископа Мірієля, виражена Жаном Вальжаном, зіштовхується і з логікою революції, представленої Анжольрасом і його товаришами. Два типи позитивних героїв, що відповідають моральним критеріям Гюго, постійно виникають і зустрічаються протягом «Знедолених». До одного типу належать активні борці і революціонери з «Суспільства друзів абетки», до іншого – праведники, що керуються у своєму житті принципами добра і всепрощення. Такий єпископ Мірієль і перетворився під його впливом Жан Вальжан. Письменник не протиставляє цих персонажів, а робить їх союзниками, вони в нього як би доповнюють один одного в тому невпинному русі людства, що Гюго називає прогресом і яке наполегливо проповідує. Успадкувавши моральні ідеї єпископа, Жан Вальжан робить їх основою усього свого життя. Навіть виявившись на барикаді, він не бере участь у бойових діях, а лише намагається захистити що борються, одержавши наказ розстріляти свого вічного переслідувача Жавера, що проникнув на барикаду як шпигуна, він відпускає його на волю, продовжуючи вірити, що лише добром і милосердям можна впливати на людину. Цим він, звичайно йде в розріз з ідеями революції (і за це був засуджуваний у свій час радянськими критиками).
Завантажити реферат