Сторінка
1
На шляху історичного розвитку Болгарії її монастирі грали роль набагато більшу, ніж звичні релігійні інститути. За їх стінами філософи, письменники, просвітителі, у тому числі і присвячені в сан, зберігали і продовжували не просто релігію, але культуру народу, згодом перерісшу в національну самосвідомість, яка допомогла болгарському народу уціліти, вижити, зберегти свою суть у важкі п'ять століть чужоземного ярма. Монастирі -это сама болгарська історія, починаючи з їх діяльності за твердженням слов'янської писемності і культури, з їх важливої ролі в боротьбі проти візантійських поневолювачів (XI - XII вв. ) і кінчаючи славними, виконаними трагізму сторінками, які були вписані не тільки монастирями, але і всім болгарським народом в історію протистояння поневоленню Османа. Сто двадцять монастирів, що збереглися до наших днів, являють собою живий літопис культури, творчого творення, становлення і зростання самосвідомості болгарського народу, літопис його дум і сподівань. Серед болгарських монастирів перш за все виділяються: Рільській монастир, Бачковській монастир, Троянський монастир, Роженській монастир, Земенській монастир, Монастир в місті Шипка Рільській монастир Монастир розташований в 119 кілометрах на південь від Софії. Він був заснований в X в. відлюдником Іваном Рільськім.
Не дивлячись на історичні знегоди, до початку XV в. Рільській монастир став володарем багатьох сіл і земельних угідь. Економічну могутність монастиря викликала пошана у турецьких султанів, які спеціальними указами (фірманамі) неодноразово підтверджували непорушність має рацію, що дарували монастирю болгарськими царями. Проте, в середині XV в. монастир був розорений. Новий підйом почався в 1469 р., після перенесення в нього мощів Івана Рільського з міста Велике - Тирново. На початку XIX в. на засоби, зібрані по всій Болгарії, почалося будівництво нових будівель. Воно велося цілих тридцять років. На монастирському дворі коштує споруджена в 1335 р. п'ятиповерхова оборонна башта.
На її верхньому поверсі знаходиться невелика церква Перетворення, в збереглися фрагменти настінних розписів тієї епохи. Головна церква монастиря відрізняється винятковим багатством внутрішнього оформлення. Cтены були розписані між 1840 і 1848 рр. кращими живописцями тієї епохи. Двадцять портретів дарувальників (титарів) поклали початок болгарського світського живопису, реалістичному портрету. Таким чином, головна церква Рільського монастиря є свого роду музеєм, що відображає нові віяння в релігійному живописі IX в., у корені що змінили її зовнішність. Тридцять шість багатофігурних сцен, образи перших болгарських царів, апостолів, мучеників, виключно багатий орнамент, в якому химерно переплітаються зображення рослин, птахів і стилізованих геометричних фігур - такий коротко "сюжет" головного дерев'яного різьбленого іконостасу церкви св. Богоматері, над створенням якого четверо майстрів-різьбярів трудилися п'ять років. Чудовий зразок різьблення по дереву проставляють собою церковні брами XIV в., які нині зберігаються в історичному музеї Рільського монастиря. Тут представлені багаті колекції золотого і срібного начиння, старовинних монет, зброї, прикрас, парчі, вишивок. У бібліотеці монастиря, що налічує понад шістнадцять тисяч томів книг, зберігаються 134 рукописи XV - XIX вв., безліч старопечатних книг і документів В музеї знаходиться багата етнографічна колекція витворів прикладного мистецтва і художніх промислів, яку склали народні дари, що поступали з різних кінців країни. Під кожним експонатом вказані імена дарувальників і точна дата їх отримання. Ці скупі написи є своєрідним літописом високих патріотичних відчуттів народу, його сподівань і надій, пов'язаних з Рільськім монастирем. Поклонники найбільш екзотичних теорій стверджують, що Ріла сама по собі є другою Шамбалой, а район Рільського монастиря другим входом в неї з виключно позитивним енергетичним потенціалом. Бачковській монастир Цей монастир знаходиться в 29 кілометрах від Пловдіва на березі ріки Асеніци. Він був заснований в 1083 р. Григорієм Бакуріаном, грузином за походженням. Братія монастиря спочатку складалася з п'ятдесяти монахов-грузін. Бачковській монастир володів великими багатствами, його землі тягнулися до самої Солуні /Салонік/. По масштабах, архітектурному, художньому і культурному значенню його можна порівняти тільки з Рільськім монастирем В 1344 р. цар Іван Олександр, затвердивши свою владу над Родопамі, замінив грузин ченцями-болгарами. У притворі верхнього поверху Банківської усипальні зображені цар Іван Олександр, а також засновник монастиря Григорій Бакуріан і його брат. Церква-усипальня: єдина будівля, що уціліла після руйнування монастиря в XVI в. Її архітектурна зовнішність відображає "біографію" монастиря. У нім відчувається переважаючий вплив сірійської і армяно-грузинської архітектури. Найбільш стародавні фрески монастиря датуються 1643 р. Бачковській монастир - це єдина монументальна культова будівля, споруджена в Болгарії в початкову пору національного Відродження. У цю епоху він перетворився на один з найзначніших центрів освітньої і літературної діяльності. У 1840 р. стіни монастирської церкви св. Николи були розписані відомим художником епохи болгарського Відродження Захаром Зографом. Зображені ним сцени "Страшного суду" і інші композиції включають жанрові ситуації і реалістичні картини природи, в яких яскраво є видимим соціальний зміст. Фрески, старовинні ікони різних періодів, збори старопечатних книг в художніх окладах і предметів церковного начиння роблять Бачковській монастир багатющою скарбницею болгарського мистецтва. Троянський монастир В одному з літописів мовиться, що Троянський монастир був заснований в 1600 р. Проте від тих давніх часів дійшов до нас тільки престольний камінь церкви. Монастир відомий головним чином тим, що його стінні розписи є одним з найцікавіших циклів в творчості Захара Зографа (він розписував стіни головної монастирської церкви як всередині, так і зовні, що зустрічалося в практиці живописців тієї епохи рідко). Монастир, наново побудований в 1835 р. в 7 кілометрах від міста Трояна, є зразком проникнення в культовий живопис народного світовідчування, яскравим свідоцтвом дії житлового будівництва на культову архітектуру. Захар Зограф трактував теми добра і зла в сучасному йому, гостро соціальному контексті, він писав лики болгарських і російських святих, зобразив себе і поставив під автопортретом підпис - свідоцтво дивовижного для епохи рабства відчуття гідності. У трапезній монастиря їм створений справді рідкісний для того часу груповий портрет монастирської братії. Більшість пам'ятників мистецтва епохи національного Відродження і пізнішого періоду уціліли. Іконостас головної церкви, створений в 1839 р., є шедевром мистецтва різьблення по дереву. Дивовижною самобутністю відрізняється створене набагато раніше (у 1794 р. ) різьблення царських брам каплиці св. Николи. У монастирі можна побачити ікони пензля відомих майстрів епохи Відродження. Роженській монастир Роженській монастир, розташований далеко на півдні, в 6 км. від міста Мелник. Це єдиний з відновлених в перші століття ярма Османа монастирів, якому надалі пощастило уціліти. У своєму сьогоднішньому вигляді монастир (споруджений мельніцким правителем Славом на рубежі XII - XIII вв. ) зберігся таким, яким він був в XVI сторіччі. Один з написів свідчить, що лиця Хріста Пантократора і дванадцяти апостолів над дверима головної церкви св. Богоматері написані в 1597 р. Цінними пам'ятниками живопиши XVII в. є розписи зовнішньої південної стіни ("Страшний суд", "Сходи праведників") датовані 1661 р., а також сцени житія Іоанна Крестітеля в монастирській усипальні. Тут представлено понад 150 біблейських і євангельських сюжетів, на фрески незвичайні багато образів ченців і відлюдників, багато хто з них, ймовірно, був реальними історичними особами. Роженській монастир славиться своїми різьбленими дерев'яними іконостасами і аналоєм. Деякі з них на рідкість складні за задумом і композиції, біблейські сюжети давали ізографу привід для прояву невгамовної фантазії, яскравого, пишного декоратівізма. У Роженськом монастирі було створено унікальний твір знаменитої Роженськой каліграфічної школи, що існувала тут ще в XIV в. - рукописний список "Тлумачення Іова", який нині зберігається в єрусалимській церкві Труни Господня. Скельний монастир Аладжа До часу розповсюдження учення ісихазма (XIV в. ), що сповідає суворий аскетизм і етичну досконалість, відноситься і утворення скельного монастиря Аладжа, розташованого недалеко від курорту Золоті піски в 14 кілометрах від Варни. Ченці-відлюдники тут жили до XVIII в. . Є підстави припускати, що перші з них з'явилися в цих місцях ще в IV в. Двох'ярусний монастир видовбаний у вапняковій скелі. Обидва поверхи повідомляються між собою дерев'яними сходами, ступені яких вбудовані в поглиблення циліндрової форми. У нижньому поверсі розміщувалася церква, декілька невеликих суспільних "кімнат" і келій. Над ними розташовані каплиця і декілька келій трохи менше. Розписи майже не збереглися. Створені, ймовірно, в 14 в., вони говорять про приналежність їх автора до Тирновськой школі. З верхнього поверху монастиря відкривається прекрасна панорама на морське побережжя, що викликає гостре відчуття заздрості до ченців, які могли щодня милуватися такою красою. Вхідний квиток для дорослих коштує 2 лв. дітям вхід - 1,6 лв. Земенській монастир Монастир розташований в долині річки Струма в 76 кілометрах на південний схід від Софії. Він був закладений очевидно ще в XIII в. В період турецького владицтва монастир був зруйнований і уціліла лише церква св. Іоанна Богослова. Монастир був відновлений тільки в XIX в. . Дах має вид чотиристінної піраміди з куполом на циліндровому барабані, прикрашеному двома рядами сліпих арок. Подібного даху немає на всьому Балканському півострові. Одноколірні стіни церкви, пожвавлені лише сліпими арками, надають будівлі суворому і неприступному вигляду. У багатих розписах внутрішніх стін церкви видно традиції східно--православного іконопису доїконоборчеського періоду, що майже не мав паралелей в свій вік. Біблейські святі предстають перед нами спокійними суворими людьми, яким чужий релігійний екстаз і аскетизм. Єдине виключення в цьому відношенні складає зовнішність Івана Рільського. У числі композицій Земенськой церкви є сцена, що свідчить про те, що живописець доповнював свої роботи життєвими подробицями, про які в Священному писанні не згадується. Наприклад, він намалював зі всіма деталями сцену приготування цвяхів для розп'яття Христа. Ця сцена - плід фантазії земенського майстра, вона не зустрічається ні в євангельських текстах, ні в апокріфной літературі, їй немає відповідності в релігійному живописі. Все це перетворює Земенській монастир в рідкісний пам'ятник самобутнього народного мистецтва епохи середньовіччя, скарбницю яскравого напряму релігійного живопису, який російський мистецтвознавець, академік Ігор Грабарь назвав "демократичною течією". Монастир в місті Шипка Цей монастир є символом звільнення від ярма Османа в результаті звитяжного російського - турецької війни 1877 -1878 рр. Монастир є величний храм, споруджений на околиці міста Шипка, недалеко від знаменитого перевалу Шипка в горах Стара Планіна, де в серпні 1877 р. на смерть стояли російські воїни і болгарські ополченці. Їх завданням було не пропустити турецькі війська, які йшли на допомогу султанові що облягав Пльовен. Всі атаки перевершуючих сил Сулеймана-паші були відображені і звідси почалося переможне настання. 3 березня 1878 р. був поміщений Сан-стефанській мирний договір, завдяки якому знов воскресла болгарська держава. Через рік після цієї події Всерусській комітет, очолюваний Ольгою Миколаївною Ськобельовой, матір'ю прославленого російського полководця, і графом Миколою Павловичем Ігнатьевим, ухвалив рішення про споруду цього храму на згадку про історичну перемогу. Засоби на будівництво, почате в 1896 р. і закінчене через шість років, були пожертвувані російським і болгарським народами, Зовні церква пишна керамічними плитами і позолоченими куполами і хрестами. Сімнадцять куполів відлило з гільз, що залишилися на полі лай. Найважчий дзвін важить 12 тонн. У підземеллі храму зберігаються 18 мармурових саркофагів, які містять кістки загиблих в бою. Прізвища російських і болгарських бійців, полеглих на Шипке і під Казанликом, висічені на 34 мармурових плитах усередині храму. Пам'ятник полеглим воїнам, що знаходиться на вершине гори Столетов видний за 8 км. з півночі від гірського хребта Шипка. Монастир на Шипке поєднує в собі витонченість і монументальність. Різьблений дерев'яний позолочений іконостас роботи російського архітектора Ягни вражає урочистою елегантністю. Він створювався в російському монастирі св. Пантелеймона на Афоне і піднесені в дар храму. Цей монастир органічно вписався в загальну когорту болгарських монастирів. Як і вони, для Болгарії монастир на Шипке є значно більше, чим культова будівля.
Завантажити реферат