Сторінка
4

Релігійно-філософська думка часів Київської Русі

Висновок

Таким чином, філософія древньої Русі 9 – 14 століття представлена такими діячами, як Іларіон Київський, Яків Мніх, Володимир Мономах, Климент Смолятич, Кирило Туровський.

Іларіон Київський своє філософське шукання виклав в праці "Слово про закон і благодать". Центральною думкою цього філософського вчення є: "не закон для людини, а людина для закону". У "Слові" уперше прозвучав мотив етичної оцінки правителя, взагалі людини, яка стала домінуючою у всій подальшій східнослов’янській філософській думці.

Розроблена Іларіоном ідеологія єдинодержавства зайняла ключову домінанту в київському князівстві XI – XII ст. У зв'язку з цим особливо звертає на себе увагу "Пам'ять і похвала князю Володимиру", де ідеал єдинодержавства поєднується, як і в "Повчанні", із звеличенням першого правителя і хрестителя Русі. Укладачем цієї пам'ятки був Яків Мніх, близька особа митрополиту Іларіону.

Мислителі Київської Русі прагнули пізнати суть навколишнього світу, людських взаємовідносин, відповісти на питання, що таке, правда, як повинна поступати людина в різних ситуаціях – в сім'ї, на війні, на роботі. Найхарактерніший вияв такого прагнення пізнати реальне життя з'явився у "Повчання" Володимира Мономаха.

Проблема знання взагалі і можливості знання, що заперечувалася візантійською ортодоксією, стала предметом вишукувань одного з найвідоміших древньоруський богословів митрополита Климента Смолятича (XII ст.), автора "Послання пресвітеру Хомі".

Одним з тих, хто перший в руській середньовічній філософії розробили вчення про досвідне, природне походження розуму був Кирило Туровський. Він стверджував, що тіло первинне по відношенню до душі, тому що в такій послідовності вони створені Богом.

Список використаної літератури:

1. Замалеева А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995г.

2. Іларіон "Слово про закон і благодать" www.lavra.com.ua

3. Климент Смолятич. Послане пресвитеру Фоме//Никольский Н. К. О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. СПб., М.1892.

4. Новиков А.И. История русской философии X – XX вв. М. 1999

5. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. М. 2000

[1] Замалеева А.Ф. Курс истории русской философии. М.: Наука, 1995г. Стр. 31

[2] Илларион «Слово о законе и благодати»

[3] Новиков А.И. История русской философии X – XX вв.1999 год. Стр 51.

[4] Мат. 13:11

[5] Климент Смолятич. Послание пресвитеру Фоме//Никольский Н. К. О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. СПб., 1892. С. 136.

[6] Новикова Л. И. , Сиземская И. Н. Русская философия истории. 2000 год стр. 52 – 54.